المتداخلة معه ضمن حقل دلالي واحد . فوضع المصطلح الرئيس بداية ، ثم تسلسلت فروعه وفقا للنظام الألفبائي . مثل مصطلح إجماع ، إجماع اصطلاحي ، إجماع الأمة ، إجماع أهل المدينة ، إجماع سكوني إلخ . . . ومصطلح قوة ، قوة شهوانية ، قوة عاقلة ، قوة عاملة ، قوة غاذية إلخ . . . ووفقا للمنهجيّة المتّبعة في المصطلحات وإيراد أبرزها ، وتفاديا في الكثير من الأحيان وضع هذه التفرّعات ، اكتفينا بإيراد المصطلح الرئيس كما في مصطلحي تعريف وحاسّة . 5 - نظرا إلى كثافة المادة المصطلحية الموزّعة على مختلف الموسوعات ، اكتفينا بنقل الأساسي منها والمكوّن لكل علم . هذا ما سوف يساعد أصحاب الاختصاص على إيجاد ما هو ضروري الاستعمال في كل علم يهمّهم . أما إذا ما أرادوا الغوص في التفاصيل ، فما عليهم سوى العودة إلى مصطلحات الموسوعة الأمّ . 6 - اقتصرنا في إيراد اللفظ مفردا ، ولم نعتمد صيغتي التثنية والجمع إلّا عند الضرورة القصوى نظرا إلى ورود المصطلح بمعناه في هاتين الصيغتين ، كما ورد في مصطلح أركان أربعة ( وهي العناصر الأربعة ) ، تجريبيات ، يقينيات ، متقابلات إلخ . . . ثانيا : نظم المصطلحات وترتيبها 1 - جرى ترتيب المصطلحات بحسب اللفظ دون العودة إلى الجذر . جاء لفظ مجتمع مثلا تحت حرف الميم ، ولفظ استدلال تحت حرف الألف وهكذا . 2 - وردت رؤوس الموضوعات نكرة مراعاة لنظام الحاسوب الألفبائي ، سوى ألفاظ الأوّل والكتاب والقرآن مثلا . أما ما جاء منها مركّبا فقد وقع أحيانا اللفظ الثاني أو الثالث فيها معرّفا مثل معاينة الكرامة ، أدب النفس . 3 - أرفقنا كل تعريف بإشارة إلى اسم المؤلّف والكتاب مرمّزين ، وإلى رقمي الصفحة والسطر بالتسلسل . أما رقم السطر بحدّ ذاته فقد أتى مطابقا لموقع المصطلح فيه وليس لبداية التعريف . 4 - حرصنا على أن تكون معظم المصطلحات أسماء ، وإن وردت في التعريف أصلا على صورة أفعال أحيانا . 5 - تمّ ضبط القواطع من نقاط وفواصل ، وإضافتها من قبلنا أحيانا للمزيد من